極簡
大道至簡。有一種讀書的方法：先把書讀厚，做出詳細的讀書筆記，吃透每一句話作者要表達的意思，了解其中的前后邏輯、布局和言外之意；再把書讀薄，總結提煉關鍵點，整理其中的結構，最后能用一句話總結出其含義。如此先厚后薄，就算是讀懂了，讀通了。
再如《時間簡史》，將所有的公式去掉，簡化到僅保留質能轉換方程E=mc2來說明問題。工業(yè)化中，高度標準化、統(tǒng)一化實現(xiàn)批量生產，提高整體效率，也是通過減法實現(xiàn)規(guī)模效益。至于低代碼（low code/no code），其理念在于大量縮減重復代碼寫作，既讓使用者感受到了便捷，也大大解放了程序員的雙手，讓他們有更多的時間思考更加復雜、技術性的問題。
但吊詭的是，工業(yè)界崇尚的極簡在服務業(yè)卻反其道而行之，服務業(yè)崇尚的是個性化，無個性不品質?，F(xiàn)實中每個人類個體并非工業(yè)產品，他們源于不同的原生家庭、學習環(huán)境、基因排序、成長際遇，自然也就有了不同的服務需求。過去一本哈姆雷特被一千萬人閱讀，能讀出來一千萬種效果，現(xiàn)在個性化服務力求用一千萬種/頻次服務實現(xiàn)服務的總目標——細節(jié)把控、品質、人性化。
不過，服務地位的放大和提升還是建立在工業(yè)化的極簡基礎之上的，只有把可以統(tǒng)一化的程序時間節(jié)省下來，才有時間來充分延展出個性化的空間體驗。
閑暇
低代碼的流行（2018年起國外興起）反映了一個人類發(fā)展的共同方向——閑暇時間。據說，古希臘時代的公民就是指那些有閑暇時間的人（往往通過節(jié)儉的生活實現(xiàn)），而忙碌的人是沒有辦法來參與公共事務的。曾幾何時，人類社會以奴隸的勞作換取公民群體的閑暇時間。現(xiàn)在，則表現(xiàn)為工業(yè)化的機制效率、乃至無人化生產來換取更多人的閑暇時間。
就此來看，獲得閑暇實際是獲得更高質量的生活內涵。
IT產業(yè)也走在這一條路上。低代碼便是一例。解放用戶，也解放碼農。這過程中，重復、低端的工程師IT崗位將被“殺”掉，就如同信息技術讓傳統(tǒng)行業(yè)的工作人員、職位消失了一樣。這是現(xiàn)代技術與人類的一場世紀之戰(zhàn)嗎？或許用另一種視角來理解這一問題就能有所釋然。既然工廠都可無人，代碼咋就不能?；鸺靸r都能被馬斯克削減到五千萬美元，汽車據說都能5年后3分鐘一輛比玩具組裝還easy，代碼如何不能一鍵搞定。
增長的邏輯下，技術進步是利器，但那些跑的不夠快的部分將被淘汰?！疤蕴弊屢恍┤瞬贿m用于原來的職位，獲得了更多的“閑暇”，在增長的邏輯、GDP的邏輯、收入的邏輯下，這對于不夠好、不夠快的那部分人來說是一件可怕之事，但對于另一部分人來說卻是興奮之事：伙伴云戴志康認為“標準的 SaaS 軟件，就像石頭一樣，一個一個的，可以裝滿一個杯子，但這個杯子仍然能倒進去很多水。低代碼就像柔性的水一樣，來填平通用系統(tǒng)中的縫隙?！甭犉饋砭拖袼囆g，不是嗎。
那如何讓后一部分人走出困局？
吳軍在《格局》中對李嘉圖定律的闡釋或許會給我們啟示。李嘉圖定律認為：土地租金是土地使用者支付的價格，它是由壟斷性（稀缺性）決定的而不是由地主在上面做的投資和改良的成本決定的；它的價格受限于租用者（農民）能夠承擔的價格。
吳軍指出，在信息時代，這一定義的進一步延伸是，“對能夠比較出優(yōu)勢的資產和經濟要素進行定價”。具體到IT行業(yè)，就表現(xiàn)為差的產品倒貼都無人問津，較好的產品獲得比同行更高的溢價，卓越的產品則吸走大多數(shù)關注度，翻倍高價都有人排著隊買。相應地，工程師的三六九等也被劃分出來了，就像在各行業(yè)一樣，一流的工作者屈指可數(shù)、稀缺而價高，末流的則收入無法達到平均水平甚至在被淘汰邊緣。
李嘉圖定律表明，這一機制帶動了社會的普遍競爭性和進步趨勢。它比三個和尚沒水喝的生存機制要好，但又帶有叢林法則的殘酷性。正如古代哲人所說，有關人的事是無法完美的。
本榜單在2021年的評論中也指出“在應用開發(fā)領域實現(xiàn)可疊加的進步與可復制的成功，不僅有利于滿足大范圍數(shù)字化轉型下供不應求的企業(yè)發(fā)展需要，更有利于在過往科技的基礎上集中力量實現(xiàn)創(chuàng)新突破。”細節(jié)的勝利是為了整體的質變。這樣的質變終將給整個人類文明帶來福音。
叢林特征并非無解。一方面是要認識到李嘉圖定律的客觀性，這才能為進一步解決問題做好準備；另一方面是科技固然會淘汰一部分產能和崗位，但科技的進步也需要新的產業(yè)和職位來消化。四季變化，生老病死，沒有什么是永恒不變的，適應能力是每個人有生之年的必選課。更為重要的是，如果以零和博弈看待地球上的同類，那么即使獲得足夠的閑暇也總會缺少幸福體驗能力；如果以雙贏的角度看待生活的共同體，那么就是每個人的付出才共同營造出了當今的世界。無論物質成就多大的人，都具有人人平等擁有的良知，技術進步是“殺”不死人的，財富極端不平等往往來自人文關懷的缺乏和良知的遮蔽。
結語
“跑，阿甘！跑、跑、跑！”——電影《阿甘正傳》
（文/沉玲、晨曦）
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