西游記取經(jīng)是不是一個(gè)項(xiàng)目？對(duì)于這個(gè)問題要想給出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮?，那我們先來看一看?xiàng)目的定義。根據(jù)美國(guó)項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)（Project Management Institute，PMI)在其出版的《項(xiàng)目管理知識(shí)體系指南》（Project Management Body of Knowledge，PMBOK）中為項(xiàng)目所做的定義：項(xiàng)目是為創(chuàng)造獨(dú)特的產(chǎn)品、服務(wù)或成果而進(jìn)行的臨時(shí)性工作。百度百科中對(duì)項(xiàng)目的定義如下：項(xiàng)目是人們通過努力，運(yùn)用新的方法，將人力的、材料的和財(cái)務(wù)的資源組織起來，在給定的費(fèi)用和時(shí)間約束規(guī)范內(nèi)，完成一項(xiàng)獨(dú)立的、一次性的工作任務(wù)，以期達(dá)到由數(shù)量和質(zhì)量指標(biāo)所限定的目標(biāo)。根據(jù)上述定義，我們可以看出，西游記就是為求取大乘佛法真經(jīng)而進(jìn)行的臨時(shí)性工作；同時(shí)，也是唐僧師徒五人通過努力，將人力、財(cái)務(wù)資源組織起來，在給定的費(fèi)用和時(shí)間約束規(guī)范內(nèi)，完成一項(xiàng)獨(dú)立的、一次性的工作任務(wù)。由此可以看出，西游記是一個(gè)項(xiàng)目，而且還是一個(gè)國(guó)際項(xiàng)目；西游記，就是唐僧沿著古絲綢之路，一路西行，通過我國(guó)新疆進(jìn)入古印度求取真經(jīng)的故事，所以說，西游記還是發(fā)生在“一帶一路”上的國(guó)際項(xiàng)目。所以說，我們現(xiàn)在重讀西游記，重新以項(xiàng)目管理的視角來分析解讀西游記，對(duì)我們現(xiàn)在做好“一帶一路”上的國(guó)際項(xiàng)目都很有現(xiàn)實(shí)的參考價(jià)值和借鑒意義。

西游記這個(gè)項(xiàng)目怎么來的？或者說西游記是如何立的項(xiàng)？一個(gè)項(xiàng)目結(jié)果的好壞往往在立項(xiàng)時(shí)就決定了，如果研究不同項(xiàng)目階段對(duì)項(xiàng)目成本或造價(jià)的影響大小，大量項(xiàng)目實(shí)踐案例表明，項(xiàng)目可研立項(xiàng)階段對(duì)項(xiàng)目的成本或造價(jià)影響最大，設(shè)計(jì)階段次之，至于到了實(shí)施階段，則影響相對(duì)就不大了。所以，項(xiàng)目的可研立項(xiàng)我們要給予特別的重視。西游記的立項(xiàng)說起來有點(diǎn)復(fù)雜，如果仔細(xì)讀西游記原著的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)項(xiàng)目的發(fā)起者是如來佛祖。關(guān)于該情節(jié)，原著是這樣描寫的：

一日，佛祖在靈山大雷音寶剎之間，微開善口，敷演大法，宣揚(yáng)正果，講的是三乘妙典，五蘊(yùn)得嚴(yán)。但見那天龍同繞，花雨繽紛。正是：“禪心朗照千江月，真性情涵萬里天?！比鐏碇v罷，對(duì)眾言回：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者．敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情流，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善?！敝T菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：“如來有哪三藏真經(jīng)？”如來回：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經(jīng)一藏，度鬼；三藏共計(jì)三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信。教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣，海深的善慶。誰(shuí)肯去走一遭來？”當(dāng)有觀音菩薩，行近蓮臺(tái)．禮佛三匝，道：“弟子不才，愿上東土尋一個(gè)取經(jīng)人來也。”如來見了，心中大喜，道：“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者、神通廣大，方可去得?！庇纱丝梢?，如來才是這西游記取經(jīng)項(xiàng)目的真正發(fā)起人。

這里面我們插入一段佛教故事：有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉（jiashe）破顏輕輕一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，于教外別傳一宗，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉。”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。公元527年，第二十八代達(dá)摩祖師從印度來到中國(guó)，建立禪宗，倡導(dǎo)“不立文字，直指人心，見性成佛”的修行方法，達(dá)摩也成為了中國(guó)禪宗初祖。

至于唐王李世民要派遣唐僧去西天取經(jīng)則另有一番因緣，原著中大概這樣說的。唐王一日被無常帶到幽冥地府，在幽冥地府見到了先主李淵，先兄建成，故弟元吉等諸多冤魂索命。唐王還陽(yáng)后，聚集多官，出榜招僧，修建水陸大會(huì)，超度冥府孤魂。陳玄奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長(zhǎng)安城化生寺開演諸品妙經(jīng)。這時(shí)觀世音菩薩幻化的一位大和尚聽了經(jīng)文后道“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去?！碧谡矄柕溃骸澳隳谴蟪朔鸱ǎ谟诤翁?？”菩薩道：“在大西天天竺國(guó)大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)?！碧仆醍?dāng)時(shí)在寺中問曰：“誰(shuí)肯領(lǐng)朕旨意，上西天拜佛求經(jīng)？”這時(shí)旁邊閃過玄奘法師，帝前施禮道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固。”再補(bǔ)充說明一下，佛教自漢明帝時(shí)期白馬馱經(jīng)傳入中國(guó)，主要以小乘佛教為主，小乘佛教注重度己自度，而大乘佛教方可度人，唐僧當(dāng)時(shí)主修的應(yīng)該是小乘佛教，而唐王開水陸法會(huì)的目的是超度那些冤魂孤鬼，顯然難以達(dá)成這一目標(biāo)，所以，唐僧也想求取大乘佛法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己普度眾生的終極關(guān)懷，而這也正是唐王所需要的。

于是，唐王、玄奘、觀音菩薩三者一拍即合，因?yàn)檫@三者的目標(biāo)是一致的，取經(jīng)這個(gè)項(xiàng)目得到唐王的全力支持。唐王出資購(gòu)買袈裟和錫杖，當(dāng)然由于觀音菩薩沒有收費(fèi)最終也沒有支付。并且唐王還資助玄奘去西天取經(jīng)，成為該項(xiàng)目的雇主，而唐僧自然也就成為了該項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理。這樣一來，該項(xiàng)目的主要干系人，項(xiàng)目發(fā)起者（如來佛祖）、項(xiàng)目雇主（唐王李世民）和項(xiàng)目承包商（項(xiàng)目經(jīng)理唐僧）都有了。另外，其他的項(xiàng)目干系人也不難看出，如：項(xiàng)目產(chǎn)品的使用者（唐朝僧眾）、項(xiàng)目成員（孫悟空、八戒、沙僧、白龍馬）以及社會(huì)公眾等等。由此可見，該項(xiàng)目對(duì)佛祖和唐王乃至整個(gè)唐朝社會(huì)都意義重大，值得立項(xiàng)！同時(shí)，該項(xiàng)目在經(jīng)濟(jì)上有唐王的大力資助；在技術(shù)上，除了后面要收的孫悟空、八戒、沙僧、白龍馬四個(gè)徒弟，還有佛祖、菩薩以及天兵天將的相助，技術(shù)也是可行的。所以，該項(xiàng)目可研是符合重大項(xiàng)目的立項(xiàng)要求的，立項(xiàng)是經(jīng)得起推敲的，各方面條件都是過硬的，注定會(huì)成功的！

上面我們從立項(xiàng)角度分析了西游記取經(jīng)項(xiàng)目，接下來我們?cè)購(gòu)捻?xiàng)目計(jì)劃和實(shí)施過程來分析一下。作為該項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理，唐僧在取經(jīng)之前有沒有做過詳細(xì)的項(xiàng)目計(jì)劃？我們說，唐僧肯定是做了項(xiàng)目計(jì)劃的，從原著中我們也可以讀到：唐僧臨行前辭別唐王，唐太宗笑道：“御弟呵，這一去，到西天，幾時(shí)可回？”三藏道：“只在三年，徑回上國(guó)?！睆奶粕幕卮鹬?，我們可以看出，唐僧其實(shí)是經(jīng)過周密的項(xiàng)目計(jì)劃的，為什么這么說呢？我們簡(jiǎn)單算筆賬就清楚了，取經(jīng)路途有多遠(yuǎn)，菩薩講的很清楚，西天大雷音寺距離長(zhǎng)安十萬八千里，而一年多少天呢？按照當(dāng)時(shí)唐朝的歷法，一年分為十二個(gè)月，每個(gè)月30天，那么一年就是360天，三年就是1080天，總路程108000里，這樣每天就需要走100里路。按照觀音菩薩的要求，一路之上只能騎馬或步行，那么每天走100里是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。在2012年暑期的時(shí)候，有一個(gè)北京的小伙兒，為了實(shí)現(xiàn)他的殘疾母親想要到云南西雙版納看一看的夢(mèng)想，辭掉工作，用輪椅推著他母親，一路從北京走到西雙版納，行程4500公里，走了三個(gè)月90天，每天大約50公里即100里。這個(gè)小伙子一路上發(fā)了不少照片和微博，其中一句話寫得非常感人“夢(mèng)想其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，有時(shí)走著也能到?！睆倪@個(gè)感人的事例中，證明了唐僧項(xiàng)目計(jì)劃的可行性。

但是，唐僧取經(jīng)實(shí)際花了多長(zhǎng)時(shí)間呢？原著中給出的答案是14年，而歷史上唐僧天竺取經(jīng)花了17年，于唐貞觀3年出發(fā)，貞觀19年返回長(zhǎng)安。由此可見，唐僧取經(jīng)之前的所做的項(xiàng)目計(jì)劃也太不靠譜了！那么唐僧是不是一名優(yōu)秀的項(xiàng)目經(jīng)理呢？我們將在下一講給大家來詳細(xì)分析。