今天看到了一篇文章：《國產(chǎn)操作系統(tǒng)突圍之旅幕后的故事》，回顧了中國在科技發(fā)展中，艱苦斗爭的歷史過程。文章說：“中國的操作系統(tǒng)發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折的過程。中國早在 20 世紀 60 年代中期就開始了操作系統(tǒng)的研發(fā)。然而，由于技術水平和經(jīng)驗不足，發(fā)展一直較為緩慢。近年來，中美科技戰(zhàn)的持續(xù)拉鋸，中國半導體產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，也帶動了操作系統(tǒng)的發(fā)展，中國的操作系統(tǒng)已經(jīng)開始嶄露頭角，并在一些特定領域找到了自己的定位?！?/span>
在這場曠日持久的嚴酷斗爭中，認為“活下去”是公司最低綱領的華為，以背水一戰(zhàn)的拼搏精神，在科研拼搏中取得了一個個驕人的勝利，包括操作系統(tǒng)第四代歐拉的研發(fā)，是不容易的。
在科研競爭的道路上，由于種種原因，一事無成而淘汰出局的比比皆是。記得當年在王選研究第四代激光照排成功的時候。他在報告中提到，那些選做二代機、三代機的科研人員，花了十年時間，即使研制出來又有什么意義？全部浪費了?？梢姼憧蒲羞x題，超前思維是多么重要。搞自然科學如此，社會科學同樣也是如此。只是自從共產(chǎn)主義運動走入低潮之后，人們的認知確實有些不一樣，好像在人們的頭腦中，對先進和落后的認知顛倒了，這種變化怎么來的呢？
自從1956年赫魯曉夫修正主義在蘇共20大上做了反斯大林的報告之后，帝國主義反對社會主義的謠言就有了市場直到蘇聯(lián)垮臺，中國黨的《決議》也說毛主席犯了錯誤，把他與斯大林一樣“三七開”。反對歷史唯物主義的“階級斗爭擴大化”、“極左”等等的臟水，就潑向了整個毛澤東時代。有一些時段，基本上盲目地否定十月革命和毛澤東領導的20多年社會主義建設的輿論得逞了；同時瘋狂、盲目地向一切資本主義世界學習，包括臺灣地區(qū)和韓國這樣的國家。認為他們都是先進的、富有的。
時至今日，除了馬克思，人們還不敢否定之外，十月革命之后的列寧、斯大林、毛澤東，一個世紀的革命實踐通通被否定，而且是不講理由的，不講道理的，無條件的，就可以否定這一切。
那么到底列寧、斯大林和毛澤東建設的社會主義，從理論到實踐，究竟有什么錯誤呢？難道資本主義、帝國主義的一切倒都是正確的嗎？！這些問題，40年來，在我們的頭腦中從來沒有弄清楚過。
自從19世紀馬克思主義誕生以來，世界上被壓迫的人民和進步的人士，都為他們理論的科學光芒所折服。勞動者學習、運用它來改造世界，使它成為戰(zhàn)勝舊世界的最銳利的武器，世界無產(chǎn)階級從此看到了光明。就像高爾基小說：《母親》中的工人鮑威爾和他的母親一樣，工人鮑威爾從酗酒、頹廢、無精打采，變成了如饑似渴讀革命的書，積極奮發(fā)起來參加無產(chǎn)階級革命斗爭的勇士。母親看到兒子的變化，她也站到了兒子一邊，勇敢地加入了為工人階級的解放而斗爭的行列。
難道到了21世紀，資本主義的經(jīng)濟學、唯心主義哲學又成了先進的意識形態(tài)？馬克思主義作為社會科學已經(jīng)過時了？歷史顛倒了嗎？倒流了嗎？當前的世界就形成了一種畸形的狀態(tài)：一方面是自然科學技術的突飛猛進；一方面是社會科學的反方向的倒退，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑；相互間向著相反的方向變化著！世界的發(fā)展能夠協(xié)調(diào)嗎？！
馬克思在《資本論》第一卷第二版的跋中是這樣說的：“法英兩國的資產(chǎn)階級都已經(jīng)奪得了政權（1830年）。從此以往，無論從實際方面說，還是從理論方面說，階級斗爭都愈益采取公開的和威脅的形式。資產(chǎn)階級經(jīng)濟科學的喪鐘敲起來了。現(xiàn)在，問題已經(jīng)不是這個理論還是那個理論合于真理，而是它與資本有益還是有害，便利還是不便利，違背警章還是不違背警章。不為私利的研究沒有了，作為代替的是領取津貼的論難攻擊；公正無私的科學研究沒有了，作為代替的是辯護論者的歪心惡意?！?/span>
可見，自從資產(chǎn)階級登上統(tǒng)治的舞臺。資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學，就已經(jīng)不是科學。他只是資產(chǎn)階級維持自己統(tǒng)治和剝削的工具。同樣的資產(chǎn)階級的唯心主義哲學，也是為著資本主義統(tǒng)治服務的、反科學的。
雖然目前的客觀形勢，還看不出人們對馬克思主義社會科學的迫切需要。不像1946年之后，全國人民中的有識之士，都在努力學習馬克思主義毛澤東思想，準備著迎接新中國的到來。生怕自己的思想跟不上時代的步伐，成為新時代的落后分子。
但是從歷史發(fā)展的大趨勢來看，從1830年開始，就已經(jīng)不稱其為科學的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學和哲學。我們今天再去花心思研究它、挖掘它。那么在將來的經(jīng)濟學、哲學科學研究的歷史上還能有我們的一席之地嗎？！即使今天出再多的書，這些書將來在歷史上，能有人會看嗎？！
如倪梁康、鄧曉芒、趙敦華、李秋零等哲學教學大佬，今天看來好像成就不菲，著作頗豐。但是，只要歷史真正向前發(fā)展，歷史是不可能永遠不向前發(fā)展的。他們對資產(chǎn)階級唯心主義哲學的所謂研究，在當代害了青年學生，在將來也許就只能成為歷史的垃圾，被后人放入紙簍，一錢不值。就像在自然科學界，在人家研究第四代時，他還在研究第二代，結果一事無成是一樣的。
凡是科學研究，都要求找準科學的前沿。已經(jīng)被歷史所淘汰的東西，只限于眼前的功利，去發(fā)掘它，忘記了自己對時代的歷史責任去趕時髦，這種付出是不會有真正的歷史價值的。
當前仍然只有馬克思主義哲學是正確反映世界發(fā)展客觀規(guī)律的科學。我們不去熱心地向?qū)W生講授科學的世界觀，反而熱衷于把資產(chǎn)階級唯心主義的垃圾，灌輸給學生，毒害他們，這難道不是罪惡嗎？學生們應該自覺地學習毛主席的《矛盾論》、《實踐論》學會科學的立場、觀點和方法，才能能成為站在歷史前沿的新時代的新人。
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（來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者：顧凌英，授權首發(fā)，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡，侵刪）
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