醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)兩大種類。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)植根于現(xiàn)代科學(xué)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沒有國別之分，無論是德國和還是美國的，無論是日本的還是中國的，只要是以現(xiàn)代科學(xué)思維方法發(fā)展的醫(yī)學(xué)都可稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

但傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)則分類較多，人類歷史上先后產(chǎn)生過7大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，分別是古埃及醫(yī)藥學(xué)、古希臘羅馬醫(yī)藥學(xué)、亞述巴比倫醫(yī)藥學(xué)、印度醫(yī)藥學(xué)、阿拉伯醫(yī)藥學(xué)、藏醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)。

今天，我們來深入了解下這7大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，看看到底有多牛。

NO.1 中醫(yī)藥學(xué)

中醫(yī)，即中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)誕生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展，是中華民族數(shù)千年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與智慧結(jié)晶，也是世界醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。

中醫(yī)的理論基礎(chǔ)是陰陽五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說和氣血津液等。這些理論將人體內(nèi)外環(huán)境的因素與人體內(nèi)部的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等聯(lián)系起來，用以解釋人體的生理現(xiàn)象和病理變化，并指導(dǎo)臨床診斷和治療。

中醫(yī)的診斷方法主要包括望、聞、問、切四診。在治療方面，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化的治療方案，根據(jù)患者的具體情況采用中藥、針灸、推拿、艾灸等多種治療手段。

其中，中藥是中醫(yī)治療的重要組成部分。中藥取材于天然植物、動(dòng)物和礦物質(zhì)，經(jīng)過炮制加工后可用于治療各種疾病。中藥的藥性分為寒、熱、溫、涼四種，以及五味：酸、苦、甘、辛、咸。中醫(yī)醫(yī)師會(huì)根據(jù)藥物的藥性和病人的病情，將多種中藥組成方劑進(jìn)行治療。

據(jù)中國中醫(yī)研究院編輯出版的《中國疫病史鑒》，從西漢到清末，中國至少發(fā)生過321次大型瘟疫。不過，中國的歷史上從來沒有出現(xiàn)過西班牙大流感、歐洲黑死病、全球鼠疫那樣一次瘟疫就造成數(shù)千萬人死亡的悲劇。

比如2003年非典流行，廣東省作為首發(fā)地，非典病人死亡率卻最低，其關(guān)鍵因素是第一時(shí)間應(yīng)用了中醫(yī)治療。廣東省中醫(yī)藥大學(xué)治病60例，無一例死亡，無一例上呼吸機(jī)，無一名醫(yī)護(hù)人員感染。而北京、香港、新加坡等，死亡率達(dá)到7%，有些地方甚至超過了10%。又比如1956年石家莊爆發(fā)了流行乙型腦炎，西醫(yī)控制不住，名中醫(yī)蒲輔周把脈開方，治愈率高達(dá)90%以上，療效遠(yuǎn)超世界水平，拯救了上萬人的生命。

中醫(yī)不但控制了中國傳染病的大流行，同時(shí)對世界傳染病的防治也發(fā)揮了重要作用。世界史上多次發(fā)生流感、麻疹、流腦、乙腦、腸傷寒等傳染病流行時(shí)，都有中醫(yī)參與防治的影子。牛痘、狂犬疫苗的研制，也都受到了中醫(yī)的啟發(fā)。十七世紀(jì)中國神痘術(shù)相繼傳到戰(zhàn)國（1688）、日本（1744）、朝鮮（1763），再由俄國傳至歐洲，歐洲牛痘術(shù)也是學(xué)習(xí)我國種痘術(shù)后發(fā)明的。同樣東晉葛洪《肘后備急方》曾仔細(xì)描寫了如果被瘋狗咬后，要把咬人的那條狗殺掉，將狗腦敷在傷口上的治療方法，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從狗腦提取狂犬疫苗同我國古代醫(yī)家不謀而合。

此外，歷史上，中、日、朝、越形成了“儒文化圈”，中醫(yī)藥作為中國文化的重要組成部分，在對外傳播時(shí)傳到了日本、朝鮮（韓國）、越南等國，也和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)融合，形成了獨(dú)特的本國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

現(xiàn)在，中醫(yī)學(xué)越來越受到全球歡迎。目前可以統(tǒng)計(jì)出來的數(shù)據(jù)顯示，全球有50億人是中醫(yī)藥的直接或者間接受益者，而正在進(jìn)行中國的中醫(yī)學(xué)研究的超過180個(gè)國家。而2020年的全球特殊事件，則導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)在世界范圍內(nèi)第一次超過西方醫(yī)學(xué)的聲望和盛名。

但是，說實(shí)話，中醫(yī)在國內(nèi)的發(fā)展還是蠻難的。作為本土傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)，又因?yàn)橹袊膽?zhàn)亂，以及建國后某個(gè)特殊時(shí)代的原因，導(dǎo)致大量醫(yī)學(xué)經(jīng)典被損毀，很多曾經(jīng)的中醫(yī)圣手要么亡于亂世，要么逃亡海外，在國外艱難求生。

這就導(dǎo)致大陸的中醫(yī)人才日漸凋零，即便是專業(yè)的中醫(yī)藥大學(xué)，依舊存在人才凋零的局面。

最后，我們就一起來盤點(diǎn)下古代歷史上的5大名醫(yī)，以及他們的醫(yī)術(shù)高明之處，以此來領(lǐng)略中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的博大精深。

• 中醫(yī)醫(yī)祖——扁鵲

扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的開山鼻祖，世人敬他為神醫(yī)。扁鵲創(chuàng)造了望、聞、問、切的診斷方法，精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。

• 中醫(yī)醫(yī)圣——張仲景

中國東漢偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的《傷寒雜病論》，熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨(dú)特的中國醫(yī)學(xué)思想體系，對于推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。

• 外科鼻祖——華佗

東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載。

• 中醫(yī)藥王——孫思邈

著名的醫(yī)師與道士，是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被后人譽(yù)為“藥王”，許多華人奉之為“醫(yī)神”。一生致力于醫(yī)藥研究工作，著有《千金方》，創(chuàng)立臟病、腑病分類系統(tǒng)，在醫(yī)學(xué)上有較大貢獻(xiàn)。

• 東方達(dá)爾文——李時(shí)珍

李時(shí)珍歷三十年，三次易稿而成《本草綱目》，為我國醫(yī)學(xué)史上一大巨著。李時(shí)珍一生著述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著有《奇經(jīng)八脈考》、《瀕湖脈學(xué)》、《五臟圖論》等十種著作。

NO.2 埃及醫(yī)藥學(xué)

古埃及醫(yī)學(xué)大約開始形成于公元前2000年以前，古埃及醫(yī)學(xué)的核心理論基礎(chǔ)是基于四元素理論的“四體液理論”。古埃及的宗教與醫(yī)學(xué)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，幾乎所有醫(yī)生同時(shí)也是祭司。因此，其治病的方法有咒語和草藥，針對不同的病都有其特定的咒語。

古埃及醫(yī)學(xué)是同時(shí)代中最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)體系之一，其內(nèi)容包括非侵入性的外科手術(shù)、骨折處理，以及藥典等。

古埃及最早的醫(yī)學(xué)專著是紙草文醫(yī)書，成書時(shí)間約為公元前1900～前1500年，其內(nèi)容涉及公元前3000～前2500年的記載?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的有康氏紙草醫(yī)書、史密斯紙草醫(yī)書和埃伯斯紙草醫(yī)書。史密斯紙草文病例中有已知最早對顱縫（頭骨之間的連接處），腦膜（包裹大腦的膜）和腦脊液（圍繞著大腦，緩和對大腦沖擊的液體）的記載。

而且，當(dāng)時(shí)古埃及人已經(jīng)會(huì)對人進(jìn)行各種手術(shù)，治療疾病。

據(jù)古書記載，他們研究出了800多種醫(yī)療手術(shù)程序，包括按壓傷口止血以及骨頭脫臼處理等。他們掌握了600多種藥物，包括將柳樹的葉子和樹皮（阿司匹林的原料）用作防腐劑等。雖然他們沒有麻醉劑，但是他們會(huì)使用很多種器械來實(shí)施簡單的外科手術(shù)，如摘除腫塊和囊腫等。他們對循環(huán)與器官也有相當(dāng)?shù)牧私猓m然混淆了心臟和大腦的作用）。他們還是最早使用金屬器材進(jìn)行手術(shù)的國度，跟現(xiàn)代手術(shù)刀等物品十分類似。

至于為什么他們能在解剖學(xué)和醫(yī)藥學(xué)方面取得如此大的成就，主要還得益于古埃及另一項(xiàng)文化——制作木乃伊。

每個(gè)國家都有自己信奉的教派，古埃及人也不例外，他們認(rèn)為人死了以后，靈魂會(huì)徘徊于世間，這時(shí)候就需要一個(gè)肉體來承載它。為了能夠讓這具肉體保持不老不腐的形式，古埃及人多會(huì)采用木乃伊的手法。

NO.3 古希臘羅馬醫(yī)藥學(xué)

希臘醫(yī)學(xué)是后來羅馬以后全歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，直到現(xiàn)在歐洲人所用的醫(yī)藥符號，如手仗和陀，也是源于希臘。古希臘自然哲學(xué)較為發(fā)達(dá)，哲學(xué)家亞里士多德提出了四元素說對后世影響很大。

希臘醫(yī)學(xué)的代表人物為希波克拉底，他被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”，是西方醫(yī)學(xué)奠基人。希波克拉底根據(jù)亞里士多德的“四元素說”提出“體液學(xué)說”，他認(rèn)為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)，他的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)對以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。

而羅馬時(shí)代的醫(yī)學(xué)發(fā)展，與古代希臘時(shí)代的醫(yī)學(xué)有繼承性的聯(lián)系。公元前二世紀(jì)，羅馬人占領(lǐng)了原來希臘的地區(qū)巴爾干半島南部，希臘醫(yī)生到羅馬來的很多，如羅馬最著名的醫(yī)生加倫，原籍就是希臘，他對希波克拉底的著作很有研究。

加倫認(rèn)為自然界中的一切都是有目的的，人的構(gòu)造也是由于造物者的目的而設(shè)。此外，他還證明草藥中含有應(yīng)該利用的有效成分，也含有應(yīng)該放棄的有害成分。他有自己專用的藥房，大量利用植物藥配制丸劑、散劑、硬膏劑、浸劑、煎劑、酊劑、洗劑等各種劑型的制劑，儲(chǔ)備待用。至今藥房制劑仍稱“加倫制劑”。

然而，隨著古希臘、古羅馬文明中斷，其傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)或被遺棄、或已散佚。

NO.4 亞述、巴比倫醫(yī)藥學(xué)

公元前3000年末和前2000年初，在兩河流域的中部，巴比倫形成了奴隸制國家。直到公元前700年，亞述才征服了巴比倫。

巴比倫和亞述的占星術(shù)，與醫(yī)學(xué)有密切的關(guān)系。他們認(rèn)為身體構(gòu)造，符合于天體的運(yùn)行，這種人體是個(gè)小宇宙的觀念，與中國古代頗相似。他們重視肝臟，認(rèn)為肝臟是身體之主要器官，并用于占卜（肝卜）、對祭祀所用動(dòng)物的肝臟檢視極為精細(xì)。

此外，古巴比倫人對動(dòng)脈和靜脈有一定的了解，按照身體部位對疾病分類，如眼病、耳病等，對于肺結(jié)核、風(fēng)濕病、心臟病、腫瘤、膿腫、皮膚病、性病有記載，認(rèn)為肝臟是人體最重要的器官，并用于占卜（肝卜）。

公元前 1800 年漢謨拉比王頒布了《古巴比倫法典》，該法典中有不少條文涉及醫(yī)療活動(dòng)、規(guī)定了醫(yī)生行醫(yī)治病時(shí)應(yīng)得的報(bào)酬及在醫(yī)療事故中應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任。古巴比倫的醫(yī)生分為兩種，一種是僧侶醫(yī)生，通過咒文和祈禱治??；另一種是有治病經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，分為內(nèi)科醫(yī)生和外科醫(yī)生，由平民擔(dān)任。

NO.5 印度醫(yī)藥學(xué)

印度傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系分為，阿育吠陀醫(yī)學(xué)、悉達(dá)醫(yī)學(xué)、尤納尼醫(yī)學(xué)以及瑜伽這4類。

其中，阿育吠陀概念的核心是五種基本元素，即水、火、土、氣、空或以太。這些元素以不同比例結(jié)合或相互競爭，就產(chǎn)生了三大主要“ 能量”——大致對應(yīng)于身體中的液態(tài)成分，歐洲人稱之為“體液”。

印度的這三大“能量”分別是“風(fēng)”、“ 膽汁”和“黏液”。與四體液說一樣，“能量”間的穩(wěn)定平衡會(huì)使身體保持健康，而“能量”間的失衡就會(huì)導(dǎo)致疾病。

與傳統(tǒng)中醫(yī)相似的是，該醫(yī)學(xué)還認(rèn)為人體有中脈、左脈、右脈三條脈絡(luò)，之后形成七個(gè)脈輪，一萬兩千個(gè)脈的支道。

治療方法有平衡飲食、植物和動(dòng)物療法、灌腸劑、使用牛糞和尿、使用水蛭抽血以及咒語和各種不可思議的方法。印度醫(yī)學(xué)有許多閃光的東西。一本外科書就介紹了300個(gè)手術(shù)方案，包括白內(nèi)障手術(shù)、鼻子再造、剖腹產(chǎn)、膀胱手術(shù)、疝氣手術(shù)等。

西達(dá)醫(yī)學(xué)在印度南部各邦較為流行。西達(dá)醫(yī)學(xué)所用的藥物中有大量有毒物質(zhì)，其中包括汞、硫磺、砷等礦物藥以及植物毒素等，西達(dá)醫(yī)學(xué)的原理與阿育吠陀極為相似。

尤納尼醫(yī)學(xué)使用的主要是草藥，以及動(dòng)物、礦物和海產(chǎn)藥物。在治療中，尤納尼醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)幫助人體發(fā)展自愈能力，并用這種能力克服機(jī)體的失調(diào)狀態(tài)。

瑜伽功在印度非常流行，不僅有瑜伽學(xué)校，還有瑜伽研究所。印度人相信，通過思維和意念的力量，加上瑜伽功所創(chuàng)造的功法，可以有效改善人體各器官或系統(tǒng)的功能，以此延長壽命，防止衰老和疾病。

NO.6 阿拉伯醫(yī)藥學(xué)

現(xiàn)代藥房與醫(yī)院可以說最早源于阿拉伯。

阿拉伯帝國的醫(yī)生與藥物學(xué)家善于將復(fù)方制劑、主藥、佐藥與替代藥巧妙搭配，首先將樟腦、氯化銨與番瀉葉作為藥物混合使用。

隨著劑型的不斷完善，阿拉伯帝國創(chuàng)造出以糖漿、軟膏、油劑、乳劑和脂為主要代表的新劑型，還使用了200～300種全新的藥物，包括琥珀、麝香、甘露蜜、丁香、各種胡椒、巴豆油、馬錢子等等，甚至今天西方醫(yī)學(xué)界使用的“Syrup”(糖漿”）、“Soda”(蘇打水）等詞匯，都是從阿拉伯語音譯的。

此外，阿拉伯人設(shè)立并改進(jìn)了許多試驗(yàn)操作方法，如蒸餾、升華、結(jié)晶、過濾等，許多化學(xué)器材也是由他們制成的，比如燒瓶、水浴鍋、蒸餾器等。

其實(shí)，阿拉伯醫(yī)學(xué)的興盛主要分為兩個(gè)時(shí)期。

第一階段從穆罕默德公元623年出走麥地那到十世紀(jì)前后。這一時(shí)期的阿拉伯人對亞里士多德、托勒密、希波克拉底等非常熟悉并認(rèn)真研究學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了很多著名的醫(yī)生，比如在西方被稱為約翰尼西斯的景教徒伊本·伊沙克，他譯了《希波克拉底全集》以及其他希臘著名醫(yī)者的著作，成為伊斯蘭最優(yōu)秀的醫(yī)師和最有名氣的科學(xué)家。

第二個(gè)時(shí)期是從公元十世紀(jì)到十二世紀(jì)，這里阿拉伯醫(yī)學(xué)的全盛時(shí)期，這時(shí)阿拉伯的醫(yī)者們顯示出了自己的獨(dú)創(chuàng)性，開始提出質(zhì)疑、批評，有了走向新的道路的傾向，尤其是在治療技術(shù)方面。這一燦爛時(shí)期涌現(xiàn)出了阿拉伯醫(yī)學(xué)史的最偉大的兩位醫(yī)生拉齊和伊本·西拿，他們的巨著在接下來的500多年中占據(jù)世界醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位。

特別是拉齊，他廣泛涉獵醫(yī)療、煉金術(shù)和化學(xué)領(lǐng)域并無一不精，廣博而多產(chǎn)，一生寫了50多部著作和200多種小冊子，他的代表作《曼蘇爾醫(yī)書》是醫(yī)學(xué)史的經(jīng)典著作。

13世紀(jì)中葉，阿拉伯政權(quán)開始衰落，但是阿拉伯醫(yī)學(xué)在歷史上卻留下了不可磨滅的痕跡，古代的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)和書籍因?yàn)榘⒗硕靡员４妗?/p>

NO.7 藏醫(yī)藥學(xué)

藏藥作為我國醫(yī)藥學(xué)中僅次于中醫(yī)藥學(xué)的一門民族醫(yī)藥，不僅歷史悠久，理論體系完整、健全，同時(shí)以其奇特的用藥特點(diǎn)，純凈的藥物來源，以及顯著的療效得到人們的肯定和信賴。

少數(shù)民族藥在對某些疑難病癥的治療方面頗具特色，對治療癱瘓、腦溢血、胃潰瘍、萎縮性胃炎、類風(fēng)濕、癲癇、高原不適應(yīng)癥、炭疽病和其他疑難雜癥具有獨(dú)特的療效和獨(dú)特的治療經(jīng)驗(yàn)，有的已達(dá)到西醫(yī)所不及的療效，是一個(gè)待開發(fā)的寶庫。

藏醫(yī)藥學(xué)常用藥是由多種藥物配制的成藥，共有1400多種，其中一部分為青藏高原特產(chǎn)。在藏醫(yī)理論中動(dòng)物，植物，甚至石頭都可以入藥，因?yàn)槿伺c自然緊密聯(lián)系。在以前，藏族就有熱酥油止血、青稞酒糟貼敷外傷患處等療法等一些簡單的應(yīng)急處理方式。